公元659年，禇遂良在流放之中孤独地死去，时年六十三岁，在他死后的两年多时间里，武媚娘等人还没有放过他，一方面把他的官爵削掉，另一方面把他的子孙后代也流放到他死的地方。
直到神龙元年，褚遂良死后四十六年，他才得到了平反，天宝六年，他作为功臣，得以配祀于高宗庙中，德宗贞元五年，皇帝下诏，将褚遂良等人画于凌烟阁之上，以示他与唐初的开国英雄们有同样的功劳。
杜睿欣赏褚遂良这个人，但是却并不欣赏褚遂良在政治斗争当中的表现，只会一味的强硬，而事实证明，无论是太宗，还是原本历史上应该即位称帝的李治，他们都不喜欢这一类的臣子。
其实让杜睿记住褚遂良这个人，究其原因，还是因为褚遂良的书法造诣，前世杜睿就十分喜欢褚遂良的字体，还时常临摹，几乎达到了以假乱真的地步，甚至有一次，他临摹的一副褚遂良的作品，被人偷了去，还在香港拍卖行上，被一个美国人以一千三百万美金的价格，当成宝贝一样，捧了回去。
褚遂良的书法，初学欧阳询，继学虞世南，后取法王羲之，融会汉隶，其特点是，正书丰艳，自成一家，行草婉畅多姿，变化多端。当时与欧、虞齐名，学者甚多，唐代中期著名书法家颜真卿亦受其影响。
《唐人书评》称褚书“字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方。”传世碑刻有《同州三藏圣教序碑》、《伊阕佛龛记》、《孟法师碑》等。
褚遂良在唐初书家四巨头中，褚遂良算是晚辈了，其书体学的是王羲之、虞世南、欧阳询诸家，且能登堂入室，自成体系。其特色是善把虞、欧笔法融为一体，方圆兼备，波势自如，比前辈更显舒展，深得太宗的赏识。太宗以内府所藏王羲之墨迹示褚，让他鉴别真伪，他无一误断，足见他对王的书法研习之精熟。
由于继传统而能创格，《唐人书评》中把褚遂良的字誉为“字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方”，连宋代不以唐书为意的大书画家米芾也用最美的词句称颂他：“九奏万舞，鹤鹭充庭，锵玉鸣珰，窈窕合度”，以表明褚的字体结构有着强烈的个性魅力。
从汉代到唐代的六百余年间，涌现出一批又一批伟大的书法家。在晋代，被后人尊为书圣的王羲之和他的儿子王献之留下了他们情驰神纵、超逸优游的作品。随后，宋、齐、粱、陈的书家，依然继续着他们的遗风。而此时的北部中国，却在一种宗教意识的推动下，独创了一种与文人书法相对的，即与玄妙的、简约的、清淡的、平和的书风相对的那种雄浑、博大、壮硕、朴拙的书风。南北朝分裂局面的结束，隋朝的建立特别是唐朝的建立，使书法艺术南北相峙的风格，亦合流在一起。
唐王朝建立，随着政治、文化与经济的复兴，书法艺术也出现了前所未有的繁荣景象。在汉魏，艺术风格过于质朴，在两晋，又太变幻莫测，宋人书法艺术风格又以老成为倾向，而元、明、清的书法，似乎每况愈下。只有唐代，才在书法中表现出那典雅、华贵、丰满和情韵的成熟的美。
杜睿前世，每当面对唐人书法作品时，都不禁要惊诧于唐人书法的完整性与典型性。在众多大书法家当中，褚遂良显然要占据着异常重要的位置，从某方面来说，他对后世的影响可能比任何一家的贡献都要大。
当然书法只是小道，娱情裕兴即可，褚遂良能爬到现在尚书令的位子上，显然也不是因为书法得到了太宗的赏识，他本身在政治上还是有一定真知灼见的。
如果杜睿自诩为能臣的话，那么褚遂良就是一个耿臣，历朝历代，每一位皇帝的朝堂之上，总不会缺少这么以为耿耿正直的倔老头的。
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